구화지문(口禍之門)입은 재앙의 문이다   풍도는 당(唐)나라 말기에 태어 났으나 당나라가 망한 뒤에 후당(後唐) 때에 재상을 지냈다.   후당이래 후진(後晉), 후한(後漢), 후주(後周) 등 여러 왕조에서 벼슬을 한 사람으로, 그 동란의 시기에 73세의 장수를 누리는 동안  처신(處身)에 많은 경륜(經綸)을 쌓은 사람으로 다음과 같은 처세관(處世觀)을 남겼다.   口是禍之門(구시화자문) 입은 곧 재앙의 문이요,  舌是斬身刀(설시참신도) 혀는 곧 몸을 자르는 칼이다.  閉口深藏舌(폐구심장설) 입을 닫고 혀를 깊히 감추면, 安身處處牢(안신처처뢰) 처신하는 곳마다 몸이 편하다    전당서(全唐書) 설시(舌詩)편에 나오는 말이다.   주희(朱喜) 경재잠(敬齋箴)에도 독에서 물이 새지않는 것과 같이 입을 다물고 발언에 신중을 기하라(守口如甁(수구여병)고 했다.  또한 다음과 같은 말이 있다. "화는 입으로부터 나오고 병은  입으로부터 들어간다" "모든 중생은 화가 입 때문에 생긴다."          "수구여병(守口如甁 )하고 방의여성(防意如城)" 하라 예로부터 동양에서는 입조심을 중요한 덕목으로 가르쳐왔으며, 선현(先賢)들도 입조심,말조심에 관하여 각별하게 언급하였다. 중국 남송(南宋)의 대유(大儒)인 주희(朱熹)가 그의 경재잠(敬齋箴)에서 "수구여병(守口如甁)하고 방의여성(防意如城)"하라고 하였다.   "의(意)는 여기서 사욕(私慾)을 의미한다. 즉 '말을 삼가기를 마치 병에 마개를 막는 것 같이 하고, 성을 지키는 것처럼 자기 욕심을 삼가해야 한다'는 말이다. 병마개를 꼭 막아 두면 병 안에 든 물은 결코 새지 않는다. 그리고 꼭 필요할 때만 마개를 열어 그 물을 사용하면 된다. 우리의 입도 그렇게 사용해야 한다. 항상 조심하여 불필요한 말로 오해를 사거나 주변 사람들을 불편하게 하는 일이 있어서는 안 될 것이다.  사람은 또 마음속에 품고 있는 생각을 남에게 내보이고 싶어 하는 속성이 있다.  특히 남이 미처 생각하지 못한 기발한 생각이 있다거나 어떤 상황을 보는 남다른 견해가 있을 때 그 생각을 남에게 내보임으로써 남의 이목을 끌려고 한다. 그러나, 이러한 생각을 함부로 내보였다가 크게 손해를 보는 경우가 많다. 심지어는 함부로 내비친 생각이 오해를 불러일으킴으로써 일생을 망치는 경우도 있다. 그래서 주희는 마음속의 생각 즉, 뜻을 지키기를 성을 쌓아 지키듯이 하라고 한 것이다.  어느 때고 세상에 떠돌아다니는 말은 두 세 배로 늘고,말을 함부로 하고 쉽게 자신의 생각을 내보이는 것은 자칫 일생을 망칠 수도 있는 위험한 일이다.   진실이 아니면 함부로 나서지 말하지 않아야할 것이다. 참고로 말조심에 관한 장자(莊子)의 말을 들어보면 '知而不言,所以之天 (지이불언,소이지천) ('알면서 말하지 않는 것은 하늘의 경지에 들어가는 최상의 도이다.) 출전 : 주희(朱熹)의 경재잠(敬齋箴)